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儒家论识人:就之而不见所畏焉

三学净苑   2014-12-16

    人之所以成功,自有他的器度,有优良的品质。认识了一个人的器度,同时还要看他这一种器度在反面有什么缺陷,那么“事上”也好,“用下”也好,才能达到知人善任的目的。
   孟子又补充一句说:“就之而不见所畏焉”。等到接近他时,再仔细地看看,他一点谦虚之德都没有,一点恐惧戒慎的心情也没有。一个越是有德的人,当他的地位越高,临事时就越是恐惧,越加小心谨慎。尤其当时的魏国,在战略地理上,处于四战之地,强邻环伺,又已经打了几次大败仗,正是国势不振的时候。不要说面对这样的国际形势,就是天下太平,身居如此高位,也该诚惶诚恐。不但一国之君应该戒慎恐惧,就是一介平民,平日处世也该如此。如果稍稍有点收获,就志得意满。赚了一千元,高兴得一夜睡不着,这就叫做“器小易盈”,像这样的人,是没有什么大作为的。
   孟子观察梁襄王后得如此印象,似乎在替梁襄王看相。中国的
传统文化中,对于“识人”的学问,有好几部书。汉末有刘劭的《人物志》,清代曾国藩的《冰鉴》。《人物志》可视之为看相的书,也就是识人之学。里面是讨论人的器宇、器度、神态等问题。人之所以成功,自有他的器度,有优良的品质。如同鉴定东西品质好坏一样,从外形,从言默举止,即可看出此人之器度如何。“龙凤之姿,天日之表”等对帝王人物的评语,就是对人品器度的描写。
   晋朝著名的奸雄——桓温伐蜀打到了川东,在白帝城看到了几堆砌起的石头,据说是诸葛亮当年作战时,依奇门遁甲,克敌制胜而摆下的八阵图。这时桓温觉得诸葛亮也不过如此,因而表现出一副很自豪的态度。他问一名年轻时跟随过诸葛亮的老兵:“你看我和诸葛公比较怎样?”这位老兵最初连声说:“差不多!差不多!威风差不多,可是……”顿了一下,他又叹了一口气说:“我跟过诸葛丞相多年,可是丞相死后,这几十年来,就没看到有比得上丞相的人。”桓温听了这位老兵的结论,脸都发白了。
   桓温平日就很自赏,认为自己与晋宣帝、刘琨等不相上下。他征伐了秦国回来的时候,买了一个年纪大的女仆,而女仆恰服伺过刘琨。她一见到桓温的时候,就禁不住饮泣起来,同时对桓温说,“您很像刘司马。”桓温听了她这句话,正中下怀,可是还不满足。桓温戴帽子好,衣服拉平,弄得更端端正正,又问这个女仆:“你仔细看看我像刘司马像到什么程度?”这个女人一面仔细看他,一面说:您的面貌很像,就是不像他那么福泰;眼睛也很像,可惜小了一点;嗯,胡须的样子很像很像,可惜不像他的乌亮;整个身材也差不多,只是不及他高;声音也像,但是您的声音有点娘娘腔。”听完老仆妇的评头品足,桓温气得摘下帽子,脱了袍子,干脆跑去蒙头大睡,好几天都不快活。
   例如许劭看曹操,便说他是“治世之能臣,乱世之奸雄”。曹操问裴潜说:“卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如何?”裴潜说:“使居中国,能乱人,不能为治。若乘边守险,足为一方之主。”这些有关历史人物的评鉴,都是绝顶聪明的人旁观者清的
智慧之语,当然不是全仗看鼻子、眼睛等五官相法而论人物的。

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