多元文化
        儒家文化
        佛家文化
        道家文化
·伟大佛陀一生的画卷-精美组图(..
·2015年1月1日开应法师一行..
·菏泽市佛教协会三学净苑六和弘法..
·2015年三学净苑落实传统文化..
·伟大佛陀一生的画卷-精美组图(..
·元始无量度人上品妙经
·九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
·三学净苑部分活动剪影
·欢迎来到三学净苑【置顶】
·欢迎来到三学净苑【置顶】
·第五届世界佛教论坛分论坛:佛教..
·智慧的结晶:世界佛教论坛7大分..
·第五届世界佛教论坛新闻发布会在..
·2018年9月9日三源寺三世佛..
·2018年8月23—25日开应..
·8月25日三学净苑盂兰盆节法会..
·2018年8月18日开应法师主..
·山东菏泽三学净苑念佛三日共修法..
位置:首页 >>> 多元文化 >>> 佛家文化

赵州禅的传播

三学净苑   2015-12-26

    赵州和尚证悟渊深,门风孤峻挺拔,是南宗禅法弘化于北地的先驱。他所开创的“不立一家家谱,独来独往”的禅风,使他得以卓然屹立于五家之外,时人赞其“眼光烁破四天下”,有逸群之辩,称为“赵州古佛”。赵州禅得以广泛传播、至今仍有着积极影响,主要有以下几方面因素:

    1.赵州和尚处理政教关系得当,不失僧格,因而赢得统治阶级的大力护持和诸方大德的尊敬。在他生前,赵王王将从谂的功德言行上奏朝廷,皇帝即颁下诏书,赐紫袈裟。赵州圆寂后,赵王又尽送终之礼,道俗车马数万余人前往哀悼,‘莫不高营雁塔,特竖丰碑。谥号曰真际禅师,光祖之塔’。元代,柏林禅院(原观音院)住持鲁云法师请于朝,皇帝特赐赵州古佛真际光祖国师之号,并于天历三年(1330)为禅师建塔。清雍正十一年朝廷又加封为圆证直指真际禅师。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师写真刻石。刻石右上角题一偈云:‘碧溪之月,清镜中头,我师我化,天下赵州。’下署‘弟子赵王焚香拜赞’八字。

    2.赵州见地超迈,道德高尚,一生经历富有传奇色彩,其语录简炼、朴实、生动,多取自日常生活情境,因而禅宗史籍和诸家灯录多数记载有赵州生平化迹和语录,后世各禅门大德、诸方丛林多以他作为宗门标的、丛林范式,备加推崇,拈颂评唱其公案者甚多:

    和赵州同时代的大德黄檗希运,首先提出参看‘公案’的方法作为参禅的入门。他在《传心法要》中说:‘若是丈夫汉,须看个公案。僧问赵州:“狗子还有佛性也无?”州云:“无。”但去二六时中,看个无字,昼参夜参,行住坐卧,着衣吃饭处,屙屎放尿处,心心相顾,猛着精采,守个无字。日久月深,打成一片,忽然心花顿发,悟佛祖之机,便不被天下老和尚舌头瞒。便会开大口,达磨西来,无风起浪。世尊拈花,一场败缺。到这里说甚阎罗老子,千圣尚不奈尔何!

    禅宗最具代表性的公案评唱集《碧岩录》在精选的百则经典公案中,仅赵州从谂一人就多达11则,占了相当大的比例。圆悟禅师反对丛林中动辄棒喝的作法,他对赵州和尚十分推崇,由此扩大了以‘赵州茶’、‘柏树子’为象征的赵州禅在丛林中的影响;元初,由万松行秀(1166~1246)评唱的《从容录》,系根据宋代曹洞宗宏智正觉所作的颂古百则加上示众、着语、评唱而成。该书为曹洞宗要典,与《碧岩录》并称为禅门双璧。书中也收录了赵州公案4则。

    大慧宗杲(1089~1163)是圆悟克勤的弟子、活跃于两宋的一大禅匠。他是倡导‘看话头’(亦名‘看话禅’)的代表人物,倡导的话头主要有:狗子无佛性、庭前柏树子、麻三斤、干屎橛等,以此破除丛林耽着‘文字禅’的弊端。他认为参禅者用参话头的方法追虑审问,便可打破一切杂念妄想而达到真正无心见自本性的目的。他提倡最多的话头是赵州的‘狗子无佛性’公案。他说:‘赵州狗子无佛性话,喜怒静闹处,亦须提撕,第一不得用意等悟,若用意等悟,则自谓我今即迷。执迷待悟,纵经尘劫,亦不能得悟。但举话头时,略抖擞精神,看是个什么道理。’【《大慧普觉禅师法语》卷十九,《大正藏》卷四七。】经此提倡,进一步扩大了赵州禅在丛林中的影响。

    由宋无门慧开撰、弥衍宗绍编的《无门关》,是无门慧开于绍定元年(1228)在福州永嘉龙翔寺,应学人之请益,从诸禅籍中拈提佛祖机缘的公案古则48则,加上评唱与颂而成。其中选用赵州的公案多达7则。该书与《碧岩录》、《从容录》同为禅门代表性的公案集,初刊于绍定元年,淳佑五年重刊。在日本则有应永二十八年(1421)、宽文六年(1666)、宝历六年(1756)等版本,流传颇盛。其注疏在日本有数十种之多,影响极大。《无门关》第1则公案即为赵州的‘狗子无佛性’公案,无门禅师说:‘参禅虽透祖师关,妙悟要穷心路绝。祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关?只者一个“无”字,乃宗门一关也,遂目之曰《禅宗无门关》。透得过者,非但亲见赵州,便可与历代禅师把手共行。’【《无门关》,《大正藏》卷四八。】

    黄龙慧南禅师(1002~1068)参究赵州‘台山婆子’公案,于石霜慈明和尚的责骂中大悟,乃作颂曰:‘杰出丛林是赵州,老婆勘破没(慈明易之为‘有’)来由。而今四海明如镜,行人莫与路为仇。’得到印可,列为临济宗第八世。后入主黄龙山黄龙寺(在今江西修水县),法席大振,宗风高唱,以‘黄龙三关’接人,创立了临济宗黄龙派。他曾作三颂释‘三关’,其中释‘生缘’一颂云:‘生缘有语人皆识,水母何曾得离虾。但见日头东畔上,谁人更吃赵州茶。’他遥承马祖道一大师‘道不假修,但莫污染’之论,强调‘禅不假学,贵在息心’,与赵州的禅风颇为符合。慧南禅师开法以后,数坐道场,对于丛林建设多有建树。他特别重视丛林长老的人选和规矩的建立,认为规矩要严,道风要正。对于慧南禅师来说,赵州和尚在他的心中有着相当的地位和影响。

    迨至近代,虚云禅师、来果和尚、正果法师、袁焕仙居士、贾题韬居士、元音老人和日本的铃木大拙等,也都对赵州公案有所研究和评点。赵州的‘狗子无佛性’、‘吃茶去’、‘洗钵去’、‘庭前柏树子’等公案至今仍是中国、日本乃至欧美等地最为流行的公案。

    3.赵州禅超越于宗派局限,禅宗各派都推崇有加。千百年来,赵州关、赵州茶、柏树子、赵州塔等,随着赵州禅的传播而名扬中外。古来咏颂赵州禅的诗偈甚多,我们从中可以感受赵州禅的影响:

    舌剑唇锵杀活机,雄雄鏖战破重围。如今四海清如镜,赢得霜眉对落晖【[元] 南岳祖琼:《赵州古佛顶相赞》】。

    西来大士散天花,影落孤城贝叶遮。冷冷空林古壁水,如如禅语赵州茶。庭前柏子浮明月,石上云光映素纱。半夜钟声惊我梦,香风冉冉灿烟霞【王允桢】。

    吾赵招提地,柏林藉有声。吃茶参妙理,水底一灯明【张士俊】。

    古佛何年下碧空,茶烟缭绕火初红。入林笑我征尘客,柏子香携满袖风【[清] 饶梦铝】

    寂寂赵州塔,空空绝依傍。不见卧如来,只见立瑞像。平生一拂子,何殊临济棒?会看重树起,人天作榜样【赵朴初】。

    平生用不尽,拂子时时竖。万语与千言,不外吃茶去【赵朴初:《赵州禅师》】。

    渡马石桥天下响,正看柏树在庭前。心香一片恨千万,吐血赵州无字禅【日本福岛庆道】。

    山门不见法堂摧,断碣残垣共劫灰。前世赵州今世我,片云孤塔几徘徊。【净慧法师】

    清朝有一位雍正皇帝,他说他是开悟的人,他对历代禅师一个个排队,进行评论,并对他们的语录进行甄别,看看谁真正是大彻大悟了。他亲自主持编了一本语录,叫《御选语录》。经他认可的禅师的语录方可录入,并且给每一位禅师的语录都写一篇序言。这也是古今皇帝第一人,没有第二个这样的皇帝。他觉得赵州和尚的语录够份量,就编到了《御选语录》里。他给赵州和尚语录写的序言叫做“激励前人,月映千江”。他评价赵州和尚的禅风是映现千江,登峰造极。赵州禅是能够活活泼泼地运用,就像天上的月亮一样,哪个地方有水,就会在哪个地方映现出来。这是极高明的评语,它把赵州禅风活灵活现地点化出来了。当时雍正的《御选语录》总共也就选了十几家的语录,所以他的眼界是极高的,他的条件是极苛刻的。那么他对赵州和尚有这样的评语,可想而知他对赵州和尚造诣的肯定。就像龙门的一棵梧桐树那样笔直,没有那些枝枝叶叶,赵州禅就是直接了当,真正叫做“直指人心,见性成佛”。所以最后雍正皇帝又给赵州和尚一个封号,叫做“圆证直指赵州古佛真际禅师”。称他已经圆满地证悟到“直指人心,见性成佛”这样的境界。

    在运用上,赵州禅风是以活泼见称,不是死套路,处处能够活用,处处能够显示出他的平常心是道、以本分事接人的这种手眼。正因为如此,才有庭前柏树子、狗子无佛性、赵州桥、赵州四门、赵州与婆子之类的几百条公案。可以说,在所有的禅师里边,赵州禅师留下的公案最多,其中,最负盛名的就是“无”字公案。

    有行人问赵州和尚:“狗子有佛性也无?”赵州和尚说:“无。”那个行人说:“一切众生都有佛性,为什么狗子就没有佛性?”赵州和尚说“因为它业识在。”赵州禅师说了这个公案以后,在当时的反映并不是很强烈。而是在多年后才受到这样多禅师的重视。

    到了宋朝,有一位名叫法演的禅师特别把这个公案提出来,作为一个参禅的手段。而且说,就这个“无”字,是我们摧毁一切我知、我见的最锐利的武器。

    稍后,又有大慧宗杲禅师专门来提倡“无”字公案。他说,这个“无”字不得作“有无”会,不得去文字里边找引证,不得向思想意识处忖度,……一共讲了八个“不得”。总而言之,这个“无”字,就是要把所有的对立面全部抛开,一切的一切都不对,一切的一切都否定了,那才是真正的佛的境界。

    稍后,又有一位慧开禅师,他专门写了一本解释禅宗公案的书,叫做《无门关》。他以“无门关”作为题目,作为这本书的纲领,可见他对这个公案的重视。这本书收了四十八个公案,每个公案有一首偈子,用来评颂公案的要点。他颂“无门关” 这个公案的偈子,我们很多人都会念,那是一首最美妙的诗,叫做“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”人间的好时节是什么呢?就是这个平常心。

    今天,日本的和尚,韩国的和尚,还有欧美的和尚都知道“无门关”是什么。日本的那些禅宗寺院,总是在挂着一个牌子,每个星期有讲座,讲中国禅宗的语录,有的地方挂着“临济语录提唱”,有的地方挂着“无门关提唱”,也就是临济语录或“无门关”的讲座。

    日本禅宗无论是临济宗、黄檗宗,都推崇《无门关》这本书,都推崇赵州“狗子无佛性”这个“无”字公案。他们写出一本又一本厚厚的书,来研究这个“无”。因为只有赵州和尚用这个“无”字来概括了禅,把禅的思想推向了顶峰。

    而“生活禅”理念的提出,是赵州禅法在当今时代的再度辉煌。

本篇文章共有 1 页,当前为第 1 页

版 权 所 有 : 三 学 净 苑   邮 箱:sanxjy@126.com

地址:山东省菏泽市广福大街南33号三学净苑 电话:0530—6165969

鲁ICP备12002844号-1